1、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
2、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
3、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”
4、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
5、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
6、译文孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”
7、译文孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”
8、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
9、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”
10、 孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”
11、译文孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”
12、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”
13、译文孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”
14、子曰：“由，诲女知之乎！ 知之为知之，不知为不知，是知也。”
15、译文孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”
16、译文孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”
17、译文孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”
18、译文孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”
19、译文孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”
20、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”
21、译文孔子说：“读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就一无所成。”
22、[本文出处： 分享励志人生经历]
23、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”
24、译文孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”
25、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
26、译文孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”
27、译文孔子说：“《诗经》三百(零五)首，用一句话可以概括，即：‘思想纯正，没有邪-恶的东西。’”
28、译文孔子说：“聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。”
29、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
30、译文孔子说：“仲由，教给你对待知与不知的态度吧！知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，这种态度是聪明的啊！”
31、译文曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”
32、译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
33、译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不也是很愉快的吗？有志同道合的人从远方而来，不也是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”
34、译文孔子说：“我十五岁时立志于学习；三十岁时做事符合礼仪；四十岁时(掌握了各种知识，)不受迷惑；五十岁时了解自然的规律；六十岁时一听别人言语，不用多想，便能明白；到了七十岁时便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
1、个人的行动只要不涉及自身以外什么人的利害，个人就不必向社会负责交代。他人若为着自己的好处而认为有必要时，可以对他忠告、指教、劝说以至远而避之，这些就是社会要对他的行为表示不喜或非难时所仅能采取的正当步骤。第二，关于对他人利益有害的行动，个人则应当负责交代，并且还应当承受或是社会的或是法律的惩罚，假如社会的意见认为需要用这种或那种惩罚来保护它自己的话。
2、社会暴虐比许多种类的政治压迫还可怕，因为它虽不常以极端性的刑罚为后盾，却使人们更少有逃避的办法，这是由于它透入生活的细节更深；由于它奴役灵魂本身。因此，仅只防御官府的暴虐还不够；对于得势舆论和得势感想的暴虐，对于社会要借行政处罚以外的办法来把它自己的观念和行事当做行为准则来强加于所见不同的人，以束缚任何与它的方式不相协调的个性的发展，甚至阻止这种个性的形成，从而迫使一切任务都按照它自己的模型来剪裁他们自己的这种趋势——对于这些，也都要加以防御。
3、若谓真理只因其为真理便具有什么固有的力量，能够抵抗错误，能够面临监狱和炮烙而挺占优胜，这乃是一种空洞无根的情操。须知人们之热心于真理并不胜于他们之往往热心于错误，而一使用到足量的法律的或甚至仅仅社会的惩罚，一般说来对二者便都能成功地制止其宣传。真理所享有的真正优越之处乃在这里：一个意见只要是真确的，尽管可以一次再次或甚至多次被压熄下去，但在悠悠岁月的进程中一般总会不断有人把它重新发现出来，直到某一次的重现恰值情况有利，幸得逃过迫害，直至它头角崭露，能够抵住随后再试图压制它的一切努力。
4、一个人往往在受到某种未能逆料的不幸或失望的创痛之后才想到他一生中一直习闻的某些谚语或常谈，对于这些谚语或常谈，他若能老早就象事后那样感到其意义，就会拯救他免遭这场灾难了——这种情形是屡见不鲜的。所以有这种情形，诚然除开缺乏讨论而外还有许多理由：有若干真理非至个人亲身经验到时便不能认知其充分的意义。但是就是对于这种真理，一个人只要经常听到懂得它的人们就它进行赞成和反对的辩论，对其意义也会了解得多得多，而所了解到的东西也会深刻得多地印入心中，人类一见事物不复有疑就放弃思考，这个致命的倾向是他们所犯错误半数的原因。现代一位作家曾说到“既定意见的沉睡”，这话是说得很好的。
5、一个人虽没有做过对不住什么人的事、也会做到叫我们不得不判定他并感到他是一个呆子或者是一个次等的人物；而这个判定和观感既是他所愿避免的事情，因而预先警告他不要再弄出他已经容易遭受的其他不愉快的后果，也就算给他一个帮助。这种有益的效劳若能突破现在的一般客气观念而做得更随便得多，一个人若能老老实实向另一个人说出他看他有着缺点而不致被认为无礼或冒失，那实在是很好的事。我们还有权利以各种不同的办法让我们对某人观感不佳的意见发生作用，不致压抑他的个性，却能运用我们的个性。譬如说，我们并不是非与他合群不可；我们有权利避免与他合群（虽然不必大肆夸示这种躲避），因为我们有权利选择与我们最能相合的群。
6、一个人为他人之故而受制于正义的严格规律，这正足以发展他的以他人的利益为自己的目标的情感和能力。但是如果在并不影响他人利益的事情上只为他人不高兴而受到束缚，这便不能发展任何有价值的东西，倒只能发展性格中那种不会伸展自己去反抗束缚的力量。人若妥协于此，就使得全部本性迟纯模棱起来。要想给每人本性任何公平的发展机会，最主要的事是容许不同的人过不同的生活。在任何时代里，只看这一项独立自由运用到怎样程度，就相应地可以知道那个时代怎样值得为后代所注视。就是专制制度也不算产生了它的最坏结果，只要人的个性在它下面还存在一天；反之，凡是压毁人的个性的都是专制，不论管它叫什么名字，也不论它自称是执行上帝的意志或者自称是执行人们的命令。
1、己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》
2、子曰：“有教无类。”——《论语·卫灵公》
3、敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》
4、工欲善其事，必先利其器。——《论语·卫灵公》
5、子曰：“当仁，不让于师。”——《论语·卫灵公》
6、士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·泰伯》
7、子曰：“人而无信，不知其可也。”——《论语·为政》
8、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——《论语·子罕》
9、知之为知之，不知为不知，是知也。——《论语·为政》
10、子曰：“人无远虑，必有近忧。”——《论语·卫灵公》
11、子曰：“过而不改，是谓过矣。”——《论语·卫灵公》
12、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”——《论语·为政》
13、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”——《论语·子罕》
14、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”——《论语·学而》
15、子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”——《论语·宪问》
16、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《论语·为政》
17、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。”——《论语·子罕》
18、子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”——《论语·子罕》
19、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁》
20、子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”——《论语·子罕》
21、子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”——《论语·颜渊》
22、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”——《论语·雍也》
23、子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”——《论语·卫灵公》
24、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”——《论语·述而》
25、子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”——出自《论语·子路》
26、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”——《论语·雍也》
27、子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”——《论语·述而》
28、子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”——《论语·述而》
29、子曰：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”——《论语·雍也》
30、子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。”——《论语·公冶长》
31、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《论语·学而》
32、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”——《论语·为政》
33、名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。——《论语·子路》
1、未能事人，焉能事鬼。
2、君子欲衲于言，而敏于行。
3、吾未见好德者如好色者也。
4、君子以文会友，以友辅仁。
5、君君，臣臣，父父，子子。
6、君子求诸己，小人求诸人。
7、君子坦荡荡，小人长戚戚。
8、毋意，毋必，毋固，毋我。
9、工欲善其事，必先利其器。
10、君子固穷，小人穷斯滥矣。
11、微管仲，吾其被发左衽矣。
12、子不语：怪，力，乱，神。
13、温故而知新，可以为师矣。
14、善者好之，其不善者恶之。
15、往者不可谏，来者犹可追。
16、君子喻于义，小人喻于利。
17、忠告而善道之，不可则止。
18、狂者进取，狷者有所不为也。
19、父母在，不远游。游必有方。
20、君子成人之美，不成人之恶。
21、不在颛臾，而在萧墙之内也。
22、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
23、岁寒，然后知松柏之后凋也。
24、君子之过也，如日月之食焉。
25、岁寒，然后知松柏之后雕也。
26、不患人之不己知，患不知人也。
27、学而不思则罔，思而不学则殆。
28、君子和而不同，小人同而不和。
29、譬如北辰，居其所而众星共之。
30、空空如也，我叩其两端而竭焉。
31、君子之德，风；小人之德，草。
32、君子不以言举人，不以人废言。
33、士不可以不弘毅，任重而道远。
34、自行束修以上，吾未尝无诲焉。
35、言不及义，好行小慧，难矣哉。
36、君子泰而不骄，小人骄而不泰。
37、视其所以，观其所由，察其所安。
38、成事不说，遂事不谏，既往不咎。
39、有颜回者好学，不迁怒，不贰过。
40、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
41、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
42、《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。
43、欲速则不达，见小利则大事不成。
44、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
45、犬马，皆能有养；不敬，何以别乎。
46、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。