道教名言句句精辟

1、当你想要放弃的那一刻，想想为什么当初坚持走到了这里。

2、以财交者，财尽则交绝。以色交者，华落而爱渝。

3、不要等待好事降临，你要向幸福进发。

4、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

5、人允许一个陌生人的发迹，却不能容忍一个身边人的晋升。因为同一层次的人之间存在着对比利益的冲突，而与陌生人不存在这方面的问题。

6、路颠簸中，不觉已经看见武当的外景，旅程困顿全消。透过车窗，朦胧的山影隐隐约约，群峰秀丽，万木葱郁，山腰祥云缭绕，如梦如幻。间或传来几声飞鸟的鸣叫，顿时让人俗念顿消，真是好一派庄严气象。心底中，窃以为武当名扬天下，除此山历来就是无数仙家修真问道的圣地以外，似乎与张三丰祖师爷有极大之渊源。相当年，张三丰祖师爷以旷世奇才，殚精竭虑，独创名扬天下之武林绝学---太极拳。遂与河东少林寺并驾齐驱，执掌中原武林之牛尔。武当少林，道佛名传，写尽了多少难忘岁月，辉煌历史？

7、聪明出于勤奋，天才在于积累。

8、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

9、人生没有十全十美，如果你发现错了。重新再来，别人不原谅你，你可以自己原谅自己。千万不要用一个错误去掩盖另一个错误。

10、童年的无知可爱，少年的无知可笑；青年的无知可怜；中年的无知可叹，老年的无知可悲。道教名言句句精辟【二】

11、人法地，地法天，天法道，道法自然。

12、生命不止需要长度，更需要宽度。

13、生活可以将就，生活也可以讲究。

14、既非正式比赛，松点又何妨，得饶人处且饶人。

15、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先

16、世上并没有用来鼓励工作努力的赏赐，所有的赏赐都只是被用来奖励工作成果的。

17、跟自己说声对不起，因为曾经为了别人难为了自己。

18、门内有君子，门外君子至。

19、自信就如一副眼镜，帮助近视的人打开光明之路；自信就如一台电脑帮助无知的人们开阔视野；自信就如一台学习机，帮助学习差的同学提高成绩；

20、很多时候一个拥抱大于一个承诺道教名言句句精辟【三】

21、为了向别人向世界证明自己而努力拼搏，而一旦你真的取得了成绩，才会明白：人无须向别人证明什么，只要你能超越自己。

22、真正的朋友应该让人像对母亲那样地信赖。

23、若不能在所做之事中寻到快乐，人便难以成功

24、既然没有“一下子”的奇迹，那就打破你自己的记录，不断刷新自己与苦难交锋次数，只要尚有一口气，就要抗争到底。其实后来你会发现正因为自己的一点点坚持，成就了自我，局势就会另有不同。

25、爱情原如树叶一样，在人忽视里绿了，在忍耐里露出蓓蕾。——何其芳

26、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

27、生命是需要奋斗的，奋斗与不奋斗，造就的结果截然不同。生无所息，保持奋斗的姿态，让世界变得如此灿烂，让你的人生绚烂多姿。千万不能满足小溪的平缓，否则你也就满足了自己的平庸，只有欣赏到山峰的险峻，才有机会欣赏自己。

28、人生最宝贵的不是你拥有的物质，而是陪伴在你身边的人。

29、苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》

30、家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》道教名言句句精辟【四】

31、别人能做到的事，我也能做到。

32、当你劝告别人时若不顾及别人的自尊心那么再好的言语都没有用的

33、生活不简单，尽量简单过。

34、人之所畏，不可不畏。

35、君子慎所择，休与毒兽伍。

36、坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。苏格拉底

37、任何事物都不如习惯那样强有力。

道家的经典语录

1、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

2、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

5、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

6、多言数穷，不如守中。

7、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

8、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

9、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

10、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

11、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

12、○三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

13、○五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

14、宠辱若惊，贵大患若身。

15、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

16、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

17、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

18、人之所畏，不可不畏。

19、俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

20、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

21、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

22、希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

23、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

24、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

25、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

26、人法地，地法天，天法道，道法自然。

27、重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

28、物壮则老，是谓不道，不道早已。

29、夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

30、吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。

33、譬道之在天下，犹川谷之于江海。

34、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

35、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。

36、柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。

37、道常无为而无不为。

38、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

39、夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

40、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

41、天下万物生于有，有生于无。

42、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

43、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

44、人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

45、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

46、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

47、不言之教，无为之益，天下希及之。

48、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

49、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

51、静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

52、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

53、祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

54、不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

55、为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

56、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57、圣人常无心，以百姓心为心。

58、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

59、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

60、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61、道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

62、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

63、知者不言，言者不知。

64、挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

65、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

66、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

67、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

68、68治人事天，莫若啬。

69、治大国，若烹小鲜。

70、大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

71、为无为，事无事，味无味。

72、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

73、夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

74、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

75、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

76、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

77、江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

78、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

79、慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

80、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

81、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

82、吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

83、言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

84、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

85、民不畏威，则大威至。

86、无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

87、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

88、天网恢恢，疏而不失。

89、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

90、民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

91、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

92、天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

93、是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

94、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

95、弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

96、和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

97、小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

98、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

99、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

100、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。 道家的经典语录2

101、穷则反，终则始。

102、则仄，月满则亏。

103、治人事天，莫若啬。

104、元气生万物而不有。

105、玄之又玄，众妙之门。

106、安危相易，祸福相生。

107、大天之内，复有小天。

108、天与地卑，山与泽平。

109、天道无亲，常与善人。

110、金石有声，不考不鸣。

111、百昌皆生于土而反于土。

112、飘风不终朝，骤雨不终日。

113、甚爱必大费，多藏必厚亡。

114、福之所倚，福兮祸之所伏。

115、鱼处水而生，人处水而死。

116、天地之道，极则反，盈则损。

117、圣人终不为大，故能成其大。

118、凡物不以其道得之，皆邪也。

119、日，方中方睨；物，方生方死。

120、以多歧亡羊，学者以多方丧生。

121、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。

122、反者，道之动；弱者，道之用。

123、所求多者所得少，所见大者所知小。

124、难事必作于易，天下大事必作于细。

125、察见渊鱼者不详，智料隐匿者有殃。

126、人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

127、道生一、 ○一生二、 ○二生三、 ○三生万物。

128、其动，止也；其死，生也；其废，起也。

129、用之者，必假于弗用也，而以长得其用。

130、天下难事必作于易，天下大事必作于细。

131、至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

132、“无”名，天地之始；“有”名，万物之母。

133、能至于无乐者，则无不乐；无不乐则至极乐矣。

134、善游者溺，善骑者堕，各以其所好，反之为祸。

135、而富者，富者未必盗；有廉而贫者，贫者未必廉。 道家的经典语录3

136、道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

137、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

道家的经典语录

1、天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

2、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后

3、相随。恒也。

4、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，

5、使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常

6、使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

7、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

8、多言数穷，不如守中。

9、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用

10、天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是

11、以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

12、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

13、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善

14、时。夫唯不争，故无尤。

15、持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫

16、之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

17、○三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，

18、有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之

19、○五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，

道教经典短句，道教经典名句

1、反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。

2、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

3、○三才相盗食其时，此是神仙道德机。万化既安诸虑息，百骸俱理证无为。

4、乐之为道，总在能顺。致乐之道，总在能顺时而动。

5、蓬岛还须结伴游，一身难上碧岩头，若将枯寂为修炼，弱水盈盈少便舟。

6、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

7、小春天气暖风赊，日照江南处士家，催得腊梅先进蕊，素心人对素心花。

8、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

9、举世但言衰老者，不可修。我则曰：有此一口气在，皆可为之。

10、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

11、养生之士，先宝其精，精满则气壮，气壮则神旺，神旺则身健而少病。

12、盖胎者，非有形、有像，而别物可以成之，实即我之神炁也。

13、道自虚无生一炁，便从一炁产阴阳。阴阳再合成三体，三体重生万物昌。

14、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

陈抟老祖是这样睡觉的！揭秘道家高人的睡觉天机！

1、养生者，睡觉被赞为“天下第一大补”，您补对了吗？

2、修行人，睡功被颂为“天下第一玄”，您练功了吗？

3、什么是“蛰龙睡功”？

4、睡功，不只是睡眠。“蛰龙睡功”，道家上乘修炼的“睡丹”，也称睡仙功，佛家称为“卧禅”。睡功实质是内炼的一种方法，内炼的一切基本原则都适用于其中。

5、我们都知道睡眠很重要，甚至比进食更重要，但是，我们不知道它究竟多重要！很多人都可以长时间不吃东西，十天半个月甚至更长的时间，但如果是不睡觉，一个人很快就会垮掉。如果我们的身体真的像营养学所揭示的那样，仅仅需要哪些营养物质，那么，睡眠对我们意义是什么？

6、世界上有很多神秘的宗教都追求一种“入定”状态，它介于清醒和睡梦之间。

7、幸运的是，我们中华民族古圣贤早在几千年早就掌握了打开这个神秘功态的“金钥匙”——蛰龙睡功！

8、什么是蛰龙睡功？它是内观，是胎息，是内丹，是内观胎息下的内丹！一觉醒来，能量满满。睡功到此进入大休大息，身心两忘，什么法子也不用，这才是深得睡功三昧！

9、古往今来有多少聖贤大哲孜孜不倦地探索静修和提高睡眠质量的奥秘。儒家圣人孔子创立的“心斋法”，理学家朱熹修炼的“观想法”，闵小艮创立的“中黄直透法”等等，都能有效地提高睡眠质量。修炼睡仙功当首推陈抟（希夷）老祖，该法融内丹修炼于睡眠之中，一举多得。这不仅是华山镇山之宝，也是道教不传之秘。

10、再请看一些关于睡眠的精辟短句：

11、“欲知睡梦里，人间第一玄”

12、“睡中忘日月，无梦解千愁，不觅仙方觅睡方！”

13、睡眠是养生的第一大补！

14、睡觉是最好的美容法！

15、一觉醒后，又是一条好汉！。。。。。。

16、我们自己目前能做的就是——且不管他一万八千法门，先学习“蛰龙睡功”，先睡个好觉再说！道谚：“修道不修道，先学狗睡觉”！

17、郭和仁教授以医验道，以道显医，结合三十年丰富的临床经验，从西医，中医与玄学等各个角度解读诠释睡眠的机理，并综合百部中医经典，圣贤语录，丹道各派睡功精华，融合了睡眠环境、卧具、睡姿、呼吸、导引等一系列内容，尤其本门隐仙派睡功次第功法与密传心法，提炼精华和诀窍，终总结而成《蛰龙睡功》。

18、千百年来，关於睡功的修习传承甚严，所传者仅為门内子弟，非道德高明深，聪颖慧达之士，绝不传授，故数千年来，修习睡功者廖廖无几。睡功秘法创自黄帝，兴至老庄，盛至陈抟。

19、孔子说“曲肱而枕之，乐亦在其中”，即是睡功。以睡功修炼而著名者，当首推五代北宋初高道陈抟。陈抟老祖是最著名的睡仙，睡功的最高典范。曾高卧华山，一睡数日不起，后竟于睡中得道。

20、五代末，陈摶老祖修道於武当山数十年而无大成，后遇蜀中道士何昌一学修「锁鼻飞精术」而证得睡功大道，常常一睡数月不思饮食，醒地可一日千里之外，被宋太宗视為神仙并请入宫中传授睡功大道，赐号”后陈抟传道于火龙，火龙传于张三丰。三丰祖师曾自撰词：「学就了，真卧弹，养成了，真胎元，卧龙一起便升天。此蛰法，是谁传？曲肱而枕自尼山，乐在其中无人諳。五龙飞跃出深潭，天将此法传图南（陈摶之字）图南一派俦能继？邋遢道人张丰仙。不仅仅睡功，陈抟老祖还是紫微斗数、河洛理数等术数的创始人。

21、此后，西派初祖李涵虚（西月）曾在“峨眉山遇吕祖（吕岩）、丰祖（张三丰）于禅院，密付本音”（清李道山《李涵虚真人小传》）。民国玄静子徐海印在《天乐集》中也讲：“涵虚真人初遇三丰仙师，次遇纯阳道祖，汇文始、东华两派之心传，道成创立大江西派。”

22、大睡三十六载，小睡一十八春

23、祖年高八百岁，陈抟一睡一千年

24、古代道家的隐逸之士，称逍遥入睡为隐入黑甜乡，从中得到睡中三昧的艺术境界。他经常在华山高卧数月，以睡方和睡功传道，为中国的生命与养生科学作出了贡献。

25、陈抟老祖的睡功传奇一

26、周世宗显德年间，有个樵夫在华山上发现一具沾满灰尘的尸体，就近一看，竟是陈抟。他慢慢睁开眼睛说：“我正在睡得甜呢，你为什么要来吵我？”

27、这就是陈抟老祖，大约是中国民间传说中最能睡觉的人了。民间传说他一睡八百年，正所谓“彭祖寿经八百岁，不比陈抟一觉眠”，堪称睡功超凡。《喜睡歌》中说：“我生性拙惟喜睡，呼吸之外无一累”。

28、陈抟老祖的睡功传奇二

29、此睡功又叫作“锁鼻术”，是由四川邛崃天庆观高道何昌一传给陈抟的。后晋天福年间，陈抟返归四川。宋文同《丹渊集》说：“希夷先生陈抟，字图南。后晋天福中来游蜀。闻是州天师观都威仪何昌一有道术，善锁鼻息飞精，漠然一就枕辄越月始寤。遂留此学，卒能行之。后归关中，所修益高，蜕老而婴，动加神人。”十分明显，这种能够“息飞精”的锁鼻术与之睡功完全同一法脉。

30、当然，这种玄妙的境界，非亲身体验者是不易领会的，正如陈抟所说：“至人本无梦，其梦乃游仙。真人亦无睡，睡则浮云烟。炉中长存药，壶中别有天。欲知睡梦里，人间第一玄。夫大梦大觉也，小梦小觉也，吾睡真睡也，吾梦真梦也，非世梦也。”

31、陈抟老祖的睡功传奇三

32、关于陈抟睡觉的传说，《山堂肆考》说他大睡三十六载，小睡一十八春。《坚瓠集续》中有个故事：说他在华山云台观修道，每日总闭门独睡，一睡就是累月不起。周世宗听说他很有学问，又能睡觉，一时好奇，想看个究竟，就派人把陈抟召到他的禁中，锁在一间房子里。锁了一月多，开门看时，陈抟依然在酣睡。周世宗知他是个有道之士，召见他谈话，他对周世宗作歌道：

33、“臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地。震雷掣电鬼神惊，臣当其时正鼾睡。闲思张良，闷想范蠡，说甚孟德，休言刘备，三四君子只是争些闲气。怎如臣向青山顶上、白云堆里、展开眉头、解放肚皮、且一觉睡。管甚玉兔东升，红日西坠”。

34、其《励睡诗》曰：常人无所重，惟睡乃为重。举世皆为息，魂离神不动。觉来无所知，贪求心愈浓。堪笑尘中人，不知梦是梦。至人本无梦，其梦本游仙。真人本无睡，睡则浮云烟。

35、陈抟老祖为什么能睡800年？睡功蛰龙法！有三十二字睡功诀传世。

36、秘诀三十二字曰：“龙归元海，阳潜于阴。人日蛰龙，我却蛰心。默藏其用，息之深深。白云上卧，世无知音。”吕纯阳祖师曾为之题诗云：“高枕终南万虑空，睡仙常卧白云中。梦魂暗入阴阳窍，呼吸潜施造化功。真诀谁知藏混沌，道人先要学痴聋。华山处士留眠法，今与倡明醒众公。”

37、陈抟老祖在武当山五龙宫修炼此法，得道后，又在紫宵宫后山——太子洞睡三年，炼神还虚，又粉碎虚空——终成大道。

38、睡眠是人体的活力之源，它可以提高人体免疫力，可以促进生长发育，有助于防癌，更是最便捷、最省钱的美容方式。中医，现代医学，尤其道学对睡眠本质内涵的深度诠释，与疾病的关系。现在很多人却在睡眠上出问题，熬夜、失眠、梦多、梦游等问题，白天一个个精神萎靡，无精打采，中医认为属于“不寐”症，其总病机总属阳胜阴虚，阴阳失调，一为阴虚不能纳阳，一为阳盛不能入阴。现代医学称之为“入睡和维持睡眠障碍（dims）”。对于失眠是每个人都遇到过的，也是每个患者都为之头痛的事。失眠症的并发症众多，其危害不容小觑，

39、为各种原因引起入睡困难、睡眠深度或频度过短(浅睡性失眠)、早醒及睡眠时间不足或质量差等，进而直接影响到人们的精神状态以及身心健康。很多人在睡眠方面存在一些问题，失眠就是比较常见的一种。长期失眠可能会引发一些疾病，中老年人在身体机能下降的情况下，长期失眠可能会对心脑血管、消化系统造成不良影响。

40、精神疾病：失眠也会导致患者出现精神疾病，因为失眠会引起大脑过度紧张，患者在睡觉之前经常会担心自己睡不着，如果长期在这种因素的作用下，是很容易出现神经衰弱、抑郁症状的。

41、糖尿病：长期失眠的患者还容易的糖尿病，这是因为长期失眠可能会导致人体应激系统激活或影响碳水化合物代谢，这两点都是导致糖尿病的重要因素。因此长期失眠会加大糖尿病的发病率。

42、高血压：人在长期失眠的情况下，容易引发血压方面出现异常，血压会越来越高，如没有及时发现或血压控制不平稳的情况下，还容易出现头晕、头痛、心慌、恶心、呕吐等方面的表现。

43、中枢神经病变：很多失眠的人也可能会出现中枢神经系统疾病，比如脑血管疾病，帕金森就是非常常见的，另外也有老年人会患上老年痴呆、偏头痛等这些疾病，对正常的生活会造成非常严重的影响，给家庭带来的负担也比较大。

44、消化系统疾病：很多经常失眠的人同时伴有消化性溃疡、肠炎甚至会出现痢疾等，有的人经常会发生呕吐，而这些疾病反过来又会对人的睡眠造成不良影响，会加重失眠，进而形成恶性循环，给病人的身体造成比较严重的伤害。

45、男性前列腺增生、硬化、肥大，以及女性妇科疾患。

46、蛰龙睡功，具有增加睡眠的时间与质量，广泛防治疾病的功能，对上列疾病都有不同程度的预防与治疗作用。体内疾病，大部分因气血阻滞所致。心息相依，气息平和，先天真阳一到，全身酥软快乐，气血疏畅，疾病自去矣。天天做功，日日感招真阳，则全年无疾痛之苦。

47、蛰龙睡功系列功法的核心为“心息相依”，这是最简易、高效和圆融的微妙法门，是古今真仙修炼真功的不传之秘，是万两黄金也难买的修真秘诀。今将睡功的部分效验，简单列举如下：

48、改变你对睡眠的错误认知

49、睡眠问题已经成为一个世界性的健康问题。其实，大部分人患有的睡眠障碍，除了因为本身不良的睡眠习惯以外，更多地缘自对睡眠的诸多错误认识。但是绝大多数人并不像自己认为的那样了解睡眠，很多时候，正是人们的偏见和错误妨碍自己去获得真正的完美睡眠。用“数羊”的方法能帮助入睡吗？睡不着也要在床上躺着吗？熬夜第二天再补回来也可以吗？等等。

50、睡眠障碍临床表现主要分为两类：

51、第一类睡眠量的不正常：可包括两类，一类是睡眠量过度增多，如因各种脑病、内分泌障碍、代谢异常引起的嗜睡状态或昏睡，以及因脑病变所引起的发作性睡病，这种睡病表现为经常出现短时间（一般不到15分钟）不可抗拒性的睡眠发作，往往伴有摔倒、睡眠瘫痪和入睡前幻觉等症状。另一类是睡眠量不足的失眠，整夜睡眠时间少于5小时，表现为入睡困难、浅睡、易醒或早醒等。失眠可由外界环境因素（室内光线过强、周围过多噪音、值夜班、坐车船、刚到陌生的地方）、躯体因素（疼痛、瘙痒、剧烈咳嗽、睡前饮浓茶或咖啡、夜尿频繁或腹泻等）或心理因素（焦虑、恐惧、过度思念或兴奋）引起。一些疾病也常伴有失眠，如神经衰弱、焦虑、抑郁症等。

52、第二类即使睡眠量足够，睡眠中的发作性异常影响了睡眠质量：指在睡眠中出现一些异常行为，如梦游症、梦呓（说梦话）、夜惊（在睡眠中突然骚动、惊叫、心跳加快、呼吸急促、全身出汗、定向错乱或出现幻觉）、梦魇（做噩梦）、磨牙、不自主笑、肌肉或肢体不自主跳动等。这些发作性异常行为不是出现在整夜睡眠中，而多是发生在一定的睡眠时期。例如，梦游和夜惊，多发生在正相睡眠的后期；而梦呓则多见于正相睡眠的中期，甚至是前期；磨牙、不自主笑、肌肉或肢体跳动等多见于正相睡眠的前期；梦魇多在异相睡眠期出现。

53、睡眠质量与健康养生息息相关。其重要性仅次于呼吸和心跳。俗话说：药补不如食补，食补不如觉补。说到底，睡眠是补肾良药！人们在劳动、工作、学习中消耗的大量能量，除了靠饮食来补偿外，还需要靠睡眠来补偿。古人有“服药百裹，不如独卧”的说法，意思就是安稳地睡个好觉胜过服补药。

54、俄罗斯的专家发现：“睡眠时人体内产生一种称为胞壁酸的睡眠因子，可促使白细胞增多，巨噬细胞活跃，肝脏解毒功能增强。”在熟睡中免疫系统不受干挠，可以更好地完成对机体的修复工作。所以，良好的睡眠，是使身体得到修复的必要条件。它不仅能消除疲劳，恢复体力，维持大脑正常的生理功能；还能增强人体免疫力和疾病自愈力。可见，健康的体魄来自高质量睡眠。

55、抓住养生方法的最关键部分。

56、养生之诀，当以善睡居先。只要你掌握了睡功的修炼方法，就抓住了改变你健康状况的最好的契机。睡能还精，睡能养气，睡能健脾益胃，睡能坚骨强筋。李渔《养生三要》里说：“安寝乃人生最乐。古人有言：不觅仙方觅睡方……睡足而起，神清气爽，真不啻无际真人。”

57、蛰龙睡功核心是睡心，让我们先睡心，把心先静下来，即先睡心，后睡眼。此时身跟心都很轻，很细，很微。。。其实，养生的最高境界是养心。

58、无论从普通人入世法养生，还是出世法修行，质量高的睡眠不仅能够使人充满精力，神力、体力，还可以预防与治疗大部分疾病。

59、修炼睡功后，可以帮助人悠然速睡。普通人睡前思前想后，辗转难眠。修炼睡功，心息相依渐而相忘，恍然间不觉睡去。刚开始做“心息相依”功夫时间稍长一些，待纯熟之后，数次呼吸之间即能心息相忘，自然睡去，则逐步接近丹道之“大定”。

60、修炼睡功可以获得质量高的无梦睡眠，为第二天储备了足够能量。普通睡眠，会经历浅睡阶段，大脑皮层活跃，梦境纷起，干扰睡眠，影响睡眠的质量，次日或有头昏脑胀、疲劳之感。睡功则以速睡为宗旨，超过浅睡阶段，直入深层睡眠，自然无梦境干扰，确保了睡眠的质量，一觉到天明。醒来百脉调理，精神舒畅。

61、睡功态的睡眠，修炼人自动夺取天地之先天阳气，不炼自炼，不得而得，一个看似懒汉，实则智慧的大方便法门。

62、从丹道修炼层面，可以有助于修入定、贯通中脉、进入胎息！

63、睡功此法类似乎胎息法。睡功之境界是睡目而不睡心，心靜如止水，無為而無不為。似睡非睡，呼吸緩慢到幾乎停止呼吸境界，此時產生胎息。胎兒在母體內不用鼻子呼吸，以臍呼吸。丹士到此，亦臍呼吸。其实，睡功可以贯通中脉，直透三田，进入胎息真境界，进而哺养神。

64、梦修---在睡眠大定中修炼丹道。

65、虽云睡功，实为内丹。假借睡卧之中修炼内丹耳，丹书谓“借假修真”。因此，丹学理论即是睡功原理。睡功是以静卧状态为特征的静功修炼方法。在修炼的过程中，修炼者形如睡，体为静，意在动，处于全身肌肉松而不懈，大脑思维静而不眠的状态，通过有规律的意念导引，主动调身、调息、调心，进而心息相随，身松脑静，静而生动，脏炁运生，达到动静相兼，调息安神，祛病保健之功。道家传统内丹功的基本要求是「致虚极，守静篤」，然后「以观其復」，才能进入到「还丹」、「结丹」、「金液还丹」等层次。

66、此法简单明了（越是假东西越弄得神呼其神的），修炼三十多年，深有感触，真正的好方法其实就这么简单！

67、蛰龙睡功----至人之睡，在“梦修”中盗取天机。

68、陈抟所说的至人之睡，同常人大不一样。后者借睡觉作为短暂休息手段，睡梦中也很难排除世俗烦恼，常被恶梦惊醒，醒来之后，依旧在尘世中挣扎，在名利场中苦斗，为贪欲之心所驱动，睡觉对他们来说，只是短暂的休战而已。许多人醒来仍然感觉很累，主要常人在睡眠中，大脑依然在劳动运作着，没有进入真正的休息。

69、至人之睡，则是排除尘世干扰，置身逍遥境界，清清静静，坦坦荡荡，无忧无虚，无牵无挂。

70、正如陈抟在《睡歌》中描写的：“不卧毡，不盖被；片石枕头，蓑衣覆地。轰雷掣电泰山摧，万丈海水空里坠；骊龙叫喊鬼神惊，臣当恁时正鼾睡。”白玉蟾仙诗曰：“一味逍遥不管天，日高丈五尚闲眠”。“白云深处学陈转，一枕清风天地宽”。

71、至人之睡功，感召天地之真阴真阳，达到修炼的天人合一。常人夜间睡熟，至静极之时只能感招天地之真阴，作为次日精神的张本。若以心息相依而获睡，以我心息之和感召天地之和，天人合发，则真阴、真阳能同时感召，其所获的利益，不知道超过普通睡眠的多少倍。

72、睡功其实并不是一种功法，而是修炼到比较高的境界后，自然而然生成的一种生命状态——不是人练功，而是功炼人。

73、如大江西派的典籍所言，睡功的本质是“以睡入定”，与睡的姿势无关，也与睡前的做作无关。陆游诗云：汝果欲学诗，功夫在诗外。睡功的功夫也在睡之外。睡功其实并不是一种功法，而是修炼到比较高的境界后，自然而然生成的一种生命状态——不是人练功，而是功炼人。睡功的状态是“天人合一”的状态，无思无虑，混混沌沌，不但身外的大宇宙带着身体的小宇宙在运动，而且“天地悉皆归”，即在这种状态中，天地之灵气可以直接进入你的“臭皮囊”，我常以“偷天盗地”称之，又比喻成老天爷在给你发红包。

74、如果在这种状态中没有睡着，外面发现的一切事情，都可以清清楚楚地知道，但第二天起来，人却精神百倍。如果睡着了，则有可能出现“梦修”。由于你的小宇宙被大宇宙带着动，而且得到了大宇宙能量的加持，这种比较高的能量在身体内运作时，对神经会产生比较大的刺激，这种刺激反映在大脑皮层，就变成了梦。其过程为“梦修”。

75、上古天真“眠之道”

76、引用百家中医养生经典原著，全面系统地阐述古人“眠之道”，包括床，枕头，被褥的选择；睡眠朝向；睡前准备；睡觉姿势；睡觉心诀等

77、；熬夜，失眠的危害；嗜睡，久卧与睡足的区别；睡觉与梦；经常小睡，午睡的方法；睡觉禁忌，寝食关系，饱卧，醉卧；睡醒后应该做的事情；如何起床；起卧之古道；坐卧之道；仰卧之道等等。

78、睡眠障礙的流行與自我檢測

79、先天睡功和后天睡功

80、道家秘传睡功法诀

81、睡功心法和身法

82、睡功的修炼次第

83、持咒祈禱法

84、锁鼻胎息术

85、大锁龙功

86、○五蛰龙眠，蟠龙眠

87、陈抟老祖睡功系列

88、陈抟老祖《华山十二睡功图诀》解析

89、陈抟老祖睡訣三十二字解析

90、陈抟老祖五心胎息法

91、陈抟老祖系统《蛰龙睡法》

92、「至人无梦」“宴息法”

93、睡觉前的5分钟“睡功”

94、古人速睡法

95、听息入睡法

96、11觉知呼吸入睡法

97、12存思睡功

98、13八卦周天关窍卧功

99、全真臥睡功法

100、“神满不思睡”之境界

101、张三丰、吕祖睡功秘诀解秘

102、睡功开启中脉秘法

103、丹道周天睡功

104、“敲竹唤龟”兴阳术

105、秘咒睡功

106、“心息相依，大定真空”实修法诀

107、梳理养生人或修行人存在的五个大问题

108、问题1：您真的修行养生了吗？

109、拥有现代科技与优越生活的现代人，却比以往时代面临着癌症，心脑血管疾病，传染性疾病等更多的威胁，各种健身，养生，营养，排毒等方法层出不穷，方兴未艾。然而，用大量时间和精力来给身体加油充电的人群，却忽略睡眠的第一重要性！

110、从养生角度看，质量差的睡眠，为养生系统的”一票否决”！

111、喜欢养生或修行，因情爱，时间，环境等各种因素限制或者干扰，往往下定决心后无奈放弃，即使参加，经常流于形式与时髦，偶尔去听一个养生讲座，或者禅修班，或者”闭关"，回来后依然如故。诚然，在我们现代人生活的资信发达时代，一直不缺乏培训课程。于是又开始下一轮寻找更为新奇的功法与大师。。。。。。多年之后，空手而归！

112、人无不睡也，鲜有人知睡有睡道，与睡有功夫，及睡功有长生诀法也。睡眠占人生1/3。如何接受睡眠、运用睡眠，以达到超越睡眠而利用睡眠时间修炼，便是功夫所在。

113、自古修道者多如牛毛，得道者稀如牛角。部分人道器禀赋上乘，虽有幸闯入修行之门，却又毫无理论指导，没有明师释疑解惑，往往迷茫不知所措或关键功态常常自我否定怀疑，最终盲修瞎炼，不能证得果位。

114、问题2：您真的睡好了吗？

115、一位大德高僧曾说过，无论你养生修行如何精妙，如果睡不好，一切皆枉然！人的生命中有三分之一的时间是在睡眠中度过的。然而，即使睡眠对人是如此的重要，但大部分人都不懂得睡眠之道，以及怎样才能解决自己的睡眠问题，甚至当出现失眠等睡眠障碍以及并发症时，很多人或听之任之，或有病乱投医，更为严重的是陷入睡眠误区而延误治疗，从而导致睡眠障碍日益加重。

116、问题3：您真的没有时间修炼吗？

117、大部分人会说，我知道修行与养生好，可是太忙了，没有时间打坐，站桩等一般修行法门，怎么办？

118、现代人工作节奏快，工作繁忙，内心虽钟爱养生，修行，甚至对隐士，云游，禅修等无限神往，但是心有余而力不足，凡俗世事羁绊重重。在滚滚红尘中颠簸，在匆匆忙碌中挣扎；虽坚信养生，向往修行，但往往有心无力，或者以种种“没有时间”的借口，一拖再拖！

119、在传统丹学体系中的“睡功”，充分利用睡眠练功，为现代人开创了一个大方便法门。

120、问题4：修炼必须用打坐的方式吗？

121、非也。在修行界，济公癫疯而禅，六祖坐而禅，王明阳心而禅，陈抟睡而禅。大家都会说，行、住、坐、卧皆是禅，其实这是针对修炼到上乘的修道人来说的“无为无不”为的境界，一般人还要借助有为法。许多功法大多以站功为主，坐功为主，卧功很少涉及。在目前社会条件下，多数人都是有本职工作的，不如寺院里的和尚可以整天练功。而练功贵在持之以恒。做到“恒”字极不容易。有时为赶上班，草草收功，就感到功练得不自然，没有练透，很不舒服。在室外练功，空气新鲜是个优越性，室外过往行人较多，各种声音干扰多，对于神经系统有疾病的人，要做到入静就增加了难度，练功效果也可能不会理想。一个人总有精力充沛的时候，也有虚弱病交之时，这种时候，要跑到较远的室外场地练功就有困难，特别是起床都有困难的病人，坚持练功就成了问题。历史上功高艺深的养生家、功夫家，对于内功的修炼，一般都主张在室内，有的甚至关门独练，称为“坐化”，这不是没道理的。

122、在室内练功可以克服上述种种困难和不利因素，从而以利于做到持之以恒，收到事半功倍之效果。

123、道家罗真人常云：“睡功较坐功易致胎息，得胎息后易持久远。持久不失，斯为真定。在此境中，易得金丹，上超玄关，乳哺还虚，直升天阙，神游八方，而与万物一体，与天地一气，与宇宙精神独往来矣。

124、在繁忙生活中，能找出子午卯有四个时段各打坐半小时的人少之又少。如果再加上练功前放松入静的时间与收功时间，半个小时远远不够。睡功就不同了，每个人都要睡觉。在人类所有的休息方式中，睡眠是最理想、最完整、最让人放松的方式。学会了睡功，您只要睡前五分钟行功，第二天醒后五分钟收功，您居然已经在睡觉的同时练功八，九个小时！即使在平时的忙碌中，忙里偷闲，几分钟的时间已经足够，闭目内观，顿入胎息，在杳冥梦修中不炼自炼，不得自得！

125、久久純熟，自可達到“神滿不思睡”的境地。

126、问题5：睡功容易学吗？

127、只要会睡觉，就能学会睡功。我们道家养生学和道医，对人的睡眠研究很多，创造出一套简单易行的睡方与睡功，成为中华民族养生与医疗宝库中的瑰宝。

128、越是假东西越弄的玄而又玄，云山雾罩，吹的飞上天！其实，此睡功简单明了，是养生乃至修行的第一要任，真正的好方法其实就这么简单！

129、太上睡功的无比优越性，现代修行人的大方便法门---《蛰龙睡功》

130、道家丹道派修行之事，功夫常在日用常行中，故太上有“日用真经”。日用真经中，对于日用功法，有“内日用”、“外日用”之分。总求十二时中，无时不在工用中行，方为上乘之“不倒丹诀”。

131、《蛰龙睡功》这门床上功夫为现代人开创了一个大方便法门。紧张忙碌的凡尘生活，如果确实没有时间，去实修那些互联网上琳琅满目的道法与养生条款，那就修炼睡功吧。“睡功”的核心在于睡，以睡做功，以功为睡，充分利用了每个人都必须睡眠休息的生理特性。一般人平均每天睡眠8小时，一生中有1/3的时间在睡眠中度过，这是多么宝贵而充裕的时间呀！做为每一位炼功者，都应把握住这个大好时机，莫让其白白浪废。